广元皇泽寺石刻编辑


      中国的佛教石窟。位于四川省广元市嘉陵江西岸乌龙山(今巫山)麓,与广元市及广元千佛崖隔江相望,距市内约1公里。皇泽寺为武则天祀庙,寺庙周围崖壁上,现存窟龛50个、造像1203身、经幢6个、《农夫耕作图》4幅。皇泽寺造像分散雕造于几个群落,即中心塔柱窟、大佛楼、写心经洞、五佛亭、则天殿等。


      中文名广元皇泽寺石刻


      地理位置四川省广元市嘉陵江


      现存窟龛50个


      造    像1203身


      经    幢6个


      基本构成


      皇泽寺为武则天祀庙,寺庙周围崖壁上,现存窟龛50个、造像1203身、经幢6个、《农夫耕作图》4幅。

     

      皇泽寺造像分散雕造于几个群落,即中心塔柱窟、大佛楼、写心经洞、五佛亭、则天殿等。窟龛开凿始于北朝,


      盛于唐代,衰于五代以后。现存造像多为唐代镌凿中心塔柱窟(8号窟)为皇泽寺造像年代最早的一处,保存有北朝和隋代的佛、菩萨、弟子、飞天等800余身。


      特色


      中心塔柱上所开的佛龛,刻法古拙质朴,坐佛褒衣从正面敞开,下缘垂于台座下;左右侍立菩萨,发作双髻,长裙曳地,阔幅天衣于胸前作V形交叉,于双肩成双角若翼,与广元市内出土北魏延昌三年(514)造像风格一致。另外,此窟又于西、


      南、北三壁各开一大龛及两小龛,龛外布满千佛;大龛内佛像均身躯颀长,菩萨则面颐丰润,通身无璎珞;佛、菩萨造像坚挺有力,富于体积感。大佛楼以10号大佛龛为主,共计11龛。大佛龛高7米,宽5.58米,深3.39米,造立像15身(已毁者不计)。在四川唐代大型龛窟中,这种大佛龛是不多见的。此龛造像厚实、饱满、华丽,主佛耳下垂着宝石装饰,为一大特色。


      写心经洞在皇泽寺最下层靠近江边一巨石上,石的东、南两面共有9龛东面之41号龛残碑上刻有“贞观二年”(628)和“宝历二年”(826)等字,南面各龛刻有经幢及《农夫耕作图》等。五佛亭造像以1号龛(五佛龛)为主共有5龛。则天殿内以27号龛为主共有11龛。两处造像除少数龛开凿在唐以前或唐初外,其余均为盛唐、中唐遗物。除摩崖造像外,皇泽寺内还集中收藏了广元地区出土的许多石刻。其中有北魏、隋、唐、宋各朝造像11身,宋墓出土石刻伎乐、二十四孝图等50余件。


      2神话传说


      民间传说武则天死而为神,


      给她建庙命名“皇泽”,是祈望“在天之灵”能泽被乡梓,因而祀庙内一直供奉她的真容,而且每年农历正月二十三都要举行盛大庙会,广元人民要去皇泽寺前乌龙潭一带划舟竞渡、游河湾纪念


      皇泽寺摩崖造像


      武后生日。皇泽寺内现保留有则天殿、中心柱窟、大佛楼、小南海、吕祖阁、五佛亭、望江楼,新建有女皇山庄,宋代墓室浮雕墙。则天殿是皇泽寺的中心大殿,殿门上悬温庭宽手书匾额“则天殿”,两侧是郭沫若亲笔题书楹联,上联是“政启开元治宏贞观”,下联为“芳流剑阁光被利州”。殿堂正中是琥则天石雕像,神态安详,头戴着嵌有一小佛像的宝冠,身着缨络彩褂,袒露胸臂,一身佛门圣母打扮。武则天石刻像历史上曾两次装金,由于年代久远,到民国时已全部脱落。1993年初,四川省政府省长肖秧亲自关心,筹集资金,于当年10月又重新装金。现武则天石刻像以崭新的金身展现给游人。另一块石碑上则是用流畅线条阴刻的武则天宫装正面像,娇艳而慧敏,有一首古诗对其赞美道:“绝代佳人绝世雄,衣冠万国冕旒崇;须眉有幸朝宸下,宰辅多才到阁中。六尺遗孤兴浩劫,千秋高视仰丰功;残山剩水留纤影,依旧倾城醉雁鸿。”殿内完好保存着1955年出土的后蜀广政二十二年的一块石碑,这是武则天出生广元的有力证据之一。殿内陈列有宋庆龄的题词“中国历史上唯一的女皇帝,封建时代杰出的女政治家”和郭沫若写给广元县人民政府的书信,还有唐代诗人李商隐的诗《利州江潭作》。中心柱窟,位于则天殿之上,窟约13立方米,中间有一根完整的石柱,其实是一座造型精美的经塔,三


      皇泽寺石刻


      面石壁都刻有佛像,正中是释迦牟尼,左右是文殊、普贤,围绕三尊佛像刻有飞舞蛟龙,据有关人士考证为北周时所刻。大佛楼,位于中心石窟之上。窟高7米,宽5米,深3.8米。这是一龛中国盛唐时期的摩崖石刻造像作品,正中释迦牟尼大佛高约6米,庄严肃穆,气魄雄伟,左右两侧弟子和力士个个雕刻逼真,栩栩如生。大佛背后刻有“天龙八部”,在变化多端的彩云中若隐若现,十分生动。


      广元古称利州,是唐代女皇武则天的出身地。在城西的乌龙山下,有一座气势宏大,殿宇轩昂,身价非凡的寺庙,那就是1961年由国务院首批公布的全国重点文物保护单位,唐代女皇武则天"御敕"建造的女皇祀庙——皇泽寺。据明代陈鸿恩所撰《皇泽寺书事碑》载:“皇泽寺相传为武后创”。清代张邦伸《云栈记程》中说:“武后秉政,建皇泽寺于此”。已故国家主席宋庆龄也于1963年为皇泽寺题词:“武则天是中国历史上唯一的女皇帝,封建时代杰出的女政治家”。由此可见这座有一千三百余年历史的皇家祀庙的确不同凡响。


      而今,皇泽寺内保存着开凿于北魏至明清的6窟、41龛、1203躯摩崖石刻造像及其历代碑刻,不仅有极高的文物价值,而且有极高的观赏和研究价值,更被专家们誉为中华传统文化的瑰宝。自1987年中国唐史学会在广元隆重召开后,皇泽寺每年接待数以万计的四海学者和八方游客。古蜀道旅游线上的千年女皇祀庙,已经成为人们瞻仰女皇石刻真容的“圣地”。


      全国重点文件保护单位皇泽寺是中国唯一的女皇帝武则天的祀庙。民间传说武则天死而为神,给她建庙


      命名“皇泽”,是祈望“在天之灵”能泽被乡梓,因而祀庙内一直供奉她的真容,而且每年农历正月二十三都要举行盛大庙会,广元人民要去皇泽寺前乌龙潭一带划舟竞渡、游河湾纪念武则天生日。


      中国历史上唯一的女皇帝,封建时代杰出的女政治家——武则天的祀庙皇泽寺,座落在四川广元利州区城西一公里的嘉陵江西岸。皇泽寺景区占地面积128亩,建筑面积5千余平方米,由寺院区、石刻区、陈列馆区、游人中心区、停车场区等几部分构成。


      皇泽寺背靠乌龙山,面临嘉陵江。乌龙山因武则天乌龙感孕而得名,山顶松柏常青,四季长绿。嘉陵江水在皇泽寺前形成一个回水湾,潭深水碧,司马光曾赋诗称赞说:“髻鬟乌龙翠,衣带嘉陵碧”。清代广元县令张庚谟写有“亭自江心见,泉从佛顶来”的诗句,形象地描述了皇泽寺依崖而开,泉水淙淙,亭台楼阁倒映江中的景观。


      皇泽寺寺庙创建于北魏晚期,历经北周、隋、初唐的不断发展,渐成规模,至盛唐时达到鼎盛。公元690年,武则天称帝后,为纪念自己的龙兴之地,赐名“皇泽”,并刻真容像于寺内,寓其“皇恩浩荡,泽及故里”之意,皇泽寺自此得名。寺庙从创建距今已有1500余年的历史。皇泽寺寺内现有二圣殿、武氏家庙、则天殿、大佛楼等建筑,供奉有武后真容像及唐高宗、武则天二圣像和武则天父母武士彟、杨氏之像。现存的北魏晚期至唐代的57个龛窟,1200余尊摩崖石刻造像,是国务院1961年公布的第一批全国重点文物保护单位。皇泽寺景区是文化部2004年命名的全国首批文化产业示范基地,是2006年命名的国家AAAA级旅游景区。


      则天殿


      殿内陈列的武则天真容石雕像高1.8米,由整块砂岩雕凿而成,距今已有1300余年。武则天神态安详,


      结跏趺座,头戴高宝冠,冠中饰坐佛,颈佩项圈,胸饰璎珞,披帛自双肩下垂绕体侧,双手于腹前施禅定印,表现的是武后老年的形象,寓意其是菩萨转世以及晚年登基做皇帝这一史实,这也是国内唯一的一尊武后真容石刻像。殿内还陈列有“大蜀利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记”碑,后蜀广政二十二年(公元959年)昭武军节度使李奉虔所立,碑高89、宽90、厚21厘米,碑阳自左至右竖书29行,碑阴自左至右竖书25行,遇敬语则空三格。该碑对研究皇泽寺的历史具有十分重要的价值。


      二圣殿


      大殿中央供奉唐高宗、武则天真容铜像,两侧选择了高宗、武周朝时期著名的大臣作为陪侍。史书记


      载:麟德元年(664年)后,每次上朝议事,帝坐于东间,后坐于西间,政无大小,皆于闻之,天下大权,悉归中宫,生杀大权,决于其口,天子拱手而已,中外谓之“二圣”。这在中国历史上是十分罕见的现象,充分显示了武则天卓越的政治才能。


      中心柱窟、大佛窟


      皇泽寺现存的57个龛窟,1200余躯石刻造像,始凿于北魏晚期,历经北周、隋代的发展,到唐代时达到极盛。皇泽寺摩崖造像对研究四川地区佛教的传播路线、造像题材和风格、人们的宗教信仰都提供了详实的资料,具有极高的历史、科学、文化、艺术价值。郭沫若先生曾赋诗称赞说:“广元皇泽寺,石窟溯隋唐。媲美同伊厥,鬼斧似云岗”。45号“中心柱窟”,亦称支提窟,开凿于北魏晚期。窟室三壁三龛,雕一佛二弟子二菩萨,龛顶雕七佛八飞天,三壁上部平面处浮雕千佛,中心柱由塔基、身、顶三部分组成。该窟雕刻精细、结构巧妙,是皇泽寺现存最早的一窟造像,也是四川地区唯一的一座中心柱窟。28号“大佛窟”,窟高6.86、宽5.55、深3.6米,窟内雕一佛二弟子二菩萨,龛口二力士,窟室后壁浮雕人形化天龙八部护法神像。大佛窟布局合理,是皇泽寺规模最大、内容最丰富、雕刻技艺最精湛的洞窟。


      宋墓石刻


      寺内陈列的宋代墓室浮雕石刻,刻有古代“二十四孝”图和民间伎乐歌舞图,具有浓郁的民族风格和地方特色。宋墓浮雕石刻人物,是研究宋代美术史的宝贵资料;石刻伎乐图为研究南宋大曲、杂剧的发展提供了不


      皇泽寺石刻


      可多得的形象资料;石刻生活图是当时当地人民生活的生动再现;石刻中仿木结构的门、窗、斗拱等,又为我们研究四川地区的宋代建筑保存了重要的史料。


      雕刻于清道光七年(公元1827年)的“蚕桑十二事图”由十三块碑石组成,长7.7、高1.4米。石刻“蚕桑十二事图”,用阴刻线描手法,以连环画的形式,再现了中国古代栽桑、养蚕、缫丝的整个蚕桑生产过程。图中人物姿态各异,构图精美,富有浓厚的生活气息,印证了我国古代“民重蚕事,衣食无缺”的重农桑传统,是研究蚕桑、纺织的重要资料,具有重要的科学、艺术、研究价值。“蚕桑十二事图”已载入《中国纺织史》和编入有关大学教程,拓片保存于杭州丝绸博物馆。


      除此之外,皇泽寺内的武氏家庙、五佛窟、迎晖楼石窟群、写心经洞、历代碑刻等景点和寺内珍藏的战国巴蜀青铜器、精美华贵的宋代瓷器等藏品都均具有极高的历史、文化、艺术价值,寺内的匾额、对联也为古诗增辉不少。


      4石刻描述


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      宋代造像最多,现存232身,主要分布于青林、玉乳两洞。题材多为罗汉、祖师像,规模大小不一,制作稍嫌粗拙,形象刻板。较精美者是青林洞外北宋乾兴元年(1022)胡承德所造浮雕卢舍那佛会,具有明显的宋代造像风格。元代造像最为精美,共有67龛,大小116身,罗列在青林、玉乳、龙泓、射旭、呼猿诸洞内外及沿溪崖壁间。最大者高3米以上,小者亦有1.5米左右,造像题记始自至元十九年(1282)、止于二十九年,均为元代江南释教总统杨琏真伽为首的僧侣与世俗官吏所造。其风格分汉、梵两式。汉式70身(有8身掺杂梵式),为宽衣博袖的汉地传统造型,雍容庄重,题材为佛、菩萨和罗汉。


      5石刻造像


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      则天殿,位于皇泽寺内的中心建筑大佛楼下层,其殿始建于唐,历史上曾称"武后真容殿"、"则天圣后殿"。现殿内端坐着金身的武后石刻圆雕像,头戴饰有坐佛的宝冠,胸饰缨络,半臂披帛,双手交于腹前作禅


      武则天石刻造像


      定印,结跏趺座,下著裙,披覆于方形石座上,冠服、坐式,一如比丘尼,面相宽额广颐,和史籍记载吻合。武则天,名望,公元624年生于广元,公元705年死于洛阳上阳官。宋人《九域志》载:武则天当皇帝后"赐寺刻其真容"。这尊真容石刻造像,就其形象,有两个特点:


      一是石像神态表现出登基以后的持重安详。武则天一生执政49年,在位21年,当了28年的皇后,6年的皇太后,67岁正式改唐为周,登上了帝位,成为大周的圣神皇帝。


      二是石像作比丘尼装扮。这也是武则天重佛,利用佛教为其政治服务的例证。当时李家皇族信奉的国教是与皇族同宗同姓的李耳为教祖的道教,统治思想仍是传统的孔孟之道,母仪天下的太宗皇帝的长孙皇后,就是贤德的典范,常居深宫不出,还精心编写出《女则十篇》教化全国女性。唐王朝主张男尊女卑的思想,仍根深蒂固地扎根在统治阶层。而佛教却有转轮女王的说法,于是,借助《大云经疏》的出台,武则天把她转换为女身弥勒佛降世,更能为自己政治上的亮相而得到堂皇正统的铨释。皇泽寺又是北魏时期开创至唐时越发兴盛的佛教寺庙,把自己装扮成佛身,因而更加合适。


      6红军石刻标语碑林


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      广元皇泽寺是红军石刻标语碑林,1980年四川省政府公布的省级重点文物保护单位。1981年原红四方面军总指挥徐向前元帅题写了"红军石刻标语碑林"匾额。碑林建筑外观为一座古建筑,座西朝东。占地面积为三亩多,建筑面积400平方米,厅内排列有序地陈列着58条石刻标语碑板原件43面及一口刻有标语的水缸,三壁墙上巨大的通体玻璃内陈列着1933年一1935年中国工农红军第四方面军创建川陕革命根据地的斗争和建立川陕苏区的重要拓片、标语45条计46幅。整个大厅衬着青石石板铺成的地面,显得肃穆而庄严。该碑林无论内容的丰富,还是规模的宏大、保护程度的完好,都称得上四川之冠。石刻标语宣传是川陕革命根据地的显著特点,是具有特色的宣传形式,这些石刻标语同川陕根据地的其它文献一样,具有重大的史料价值,而且也是今天人们学习中国现代史,进行革命传统教育的生动课堂。


      7广政碑


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      广政碑。此碑是1954年,皇泽寺门口修宝成铁路(现铁)


      路己迁)时出土的。碑刻所镌刻时间是“广政二十二年”,即五代后蜀孟昶广政年间,为公元959年所刻。


      碑首额作“大蜀利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记”,昭武军节度使李奉虞所立。全文29行,每行29字,骈体文,文中凡遇“后”、“天后”,必提行顶格,遇敬语则空三格,对武后备至尊崇。此碑是研究"皇泽寺"历史较早的实物资料,也是考证武则天出生于广元的重要证据。要点有二,一是因为此碑上己明确写着"皇泽寺",这个名称,比北宋《元丰九域志》记载要早120余年;二是碑文说"天后武氏其人也,事具实录……"此句,表明武则天是在其父亲任利州(广元)都督期间,生于广元。碑文还记载了唐五代时期,武则天已被当地人当作神明膜拜,一遇灾事?"军民祈祷于天后之庙,无不响应"。以及当时建寺规模、庙产等情况。后来,祈求武后赐福这样一种民间的自发祭祖活动,演变为在武则天生日那天的"正月二十三,妇女游河湾"的广元民俗,也是广元现在每年9月1目的"女儿节"的由来。


      著名学者郭沫若先生是以唐李商隐诗“利州江潭作”、“广政碑”和“武后真容石刻像”等为主要依据,考证出武则天"毫无疑问出生于广元。


      8石刻艺术瑰宝


      皇泽寺摩崖造像,是国务院1961年3月公布的第一批重点文物保护单位,造像分布在寺内西山东壁脚下


      石刻造像


      崖面上,寺内造像大小窟龛54个,造像1203躯。石窟始凿于北魏晚期,历经北周、隋盛于初、盛唐时期,唐以后基本逐渐成为武后专祭祖庙,不再继续开龛造像。


      中心柱窟


      "中心柱窟"亦称支提式窟,位于大佛楼中层南侧,编号45号,开凿于北魏晚期,初唐略有改雕,是皇泽寺现存最早的一窟。此窟前凿方形窟门,平顶略弧,深2.76米,宽2.6米,窟中央凿中心方柱直通窟顶,窟室三壁开龛,雕一佛二弟子二菩萨,龛顶雕七佛八飞天,大拿侧下各开一小金,龛中凿一佛二弟子像。三壁上部平面处浮雕千佛,中心桂由塔基、身、顶三部分组成。第一、二层四面各凿一龛,拿中雕一佛二菩萨三尊像。


      中心柱主龛


      中心柱主龛所表现的是三世佛(过去、未来、现在),指佛教因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。以其在时间上相连续的关系,故俗称"竖三世"。正中是为现在佛,即释迦牟尼佛。左侧为过去佛,即燃灯佛,燃灯佛是梵文意译,也译为"绽光",佛经说他生时身边一切光明如灯,因此得名。右侧为未来佛,即弥勒佛。从衣钵相传的观念解释,这三位是太老师、老师、学生三代同堂。


      中心柱


      中心柱,是由佛塔转化到石窟中而来的。皇泽寺的中心柱窟,是受北方的中原石窟传播影响,石柱上及 石刻特点之-美


      窟室内三壁开龛,凿出佛像,供僧人诵经时礼拜佛像,以获取《菩萨本行经》所说:"若人旋佛及旋佛塔所生之处,得福之量也"的功德。此窟雕刻精细,结构巧妙,手法古朴,是不可多得的早期石窟。“五佛窟"位于皇泽寺五佛亭上层。编号51号的叫“五佛窟”,开凿于隋代末年,该窟为敞口外方内圆大窟,内凿圆拱龛,龛顶略弧,后部设低谷,凿一佛二弟子二菩萨五尊主像,像后浮雕双树及人形化的天龙八部护法像。此窟所表现的主要人物是:正中为释迦牟尼佛,左右两侧为弟子迦叶、阿难;外侧为胁侍菩萨像。其造像清秀修身,有北魏遗风。弟子、菩萨站像膝部略曲,表现出一种轻松随意和婀娜多姿的神态。雕像采用疏密相间的手法,刻出薄薄的衣纹,轻轻贴在修长的躯体上,隐约透出肢体的舒展健美,仿佛才刚从清清的江水中走出,表现出强烈的中国古代艺术中所谓"曹衣出水"的重要艺术风格,具有强烈的艺术感染力。


      大佛窟


      大佛窟位于大佛楼上层,这一龛编号28号,叫"大佛窟",开凿于初唐。此窟呈平面马蹄形窟,弯隆顶,窟高6.68米,深3.6米。主像为一佛二弟子二菩萨二力士,后壁高浮雕人形化天龙八部护法像,右弟子与右菩萨


      石刻


      石刻


      之间的下部雕一双手合十、单膝而跪的供养人一尊,高0.67米。此窟所表现的主要人物是:正中为阿弥陀佛,高4.9米,是佛教里西方极乐世界的教主,左右两侧为二弟子迦叶、阿难;外侧头冠饰宝珠的为大势至菩萨,头冠饰化佛的是观音。阿弥陀佛、大势至、观音三位又称为"西方三圣"。大佛窟是皇泽寺石窟中开凿规模最大、造像最为精美的一窟。它的形制、布局接近五佛窟,而像容渐趋丰满,组合中多了二身力士,雕饰精美,刻画入微,雕刻技法熟练,介于阶梯式和圆刀间的过渡形式,确为我国唐代早期石刻的代表性作品。


      蚕桑十二事图


      从大佛楼下来,我们去参观珍贵的桑蚕石刻连环画——蚕桑十二事图。大家知道,我国的蚕桑生产历史非常悠久,根据考古学家的研究和古代文献记载,远在新石器时代,也就是距今五千多年以前,我们的祖先就把桑树中的野蚕拿到家里饲养,已经出现了养蚕、缫丝和织帛技术。在我国现存最早的甲骨文中有“蚕”、“桑”、“丝”、“帛”等象形字,湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中,可以见到西汉初年的丝织品,工艺水平达到非常精美的程度。中国的蚕桑生产和丝绸工艺,堪称世界一绝。"古丝绸之路"给我们留下了宝贵的文物和蚕桑生产经验。但由于时代久远政事兴衰,保留完整的东西确实不多了,然而在皇泽寺内却保持了这样一组珍品——“蚕桑十二事图”。


      蚕桑十二事图


      蚕桑十二事图


      蚕桑十二事图,镶嵌于皇泽寺五佛亭北侧廊内石壁上,由十四块石碑组成,高1.3米,总长5.8米,作者在深灰色的梨园石上,采 用阴刻平图手法作画,线条柔美,人物姿态各异,构图精美,镌刻细巧,富有浓郁的生活气息和淳美的川北乡土风情,是甚为难得的石刻艺术珍品。


      这组连环画以“蚕神”马头娘倚马思蚕作首图,把人们带入了桑茂蚕肥、茧大丝长的丰收境地。然后以《选桑椹》、《种桑》、《树桑》、《采桑》四图,展现我国清代培养桑树的经验;以《窝种》、《体蚕》、《喂蚕》、《起眠》、《上簇》、《分茧》、《腌种》、《缫丝》八图再现清代养蚕方法,使人一目了然地知道从采种育桑到养蚕缫丝的全部过程,可谓匠心独运。


      这套石刻连环画的作者是清道光时广元县令曾逢吉。清嘉庆十七年,湖北京山举人曾逢吉以军功出任昭化县令,见当地百姓生活贫困,使令各处利用广袤田野栽桑养蚕,亲自著书立说,总结推广种桑养蚕技术,并作出一系列规定。此法很快见效,到了清道光七年(公元1827年)时,广、昭两县千里驿道皆桑树成荫,胜过河阳桃花、江南柳色。到了这年冬季,曾逢吉奉旨调任松州同知时,赶给出这套《蚕桑十二事图》流传后世,图中,他倾注心血,把广元奇山异水融入画中,透过美丽的图画,能看见广元美丽的田园风光,勤劳的蚕妇和繁忙的村庄,令人似身临其境。这幅连环画不仅是一幅精美的艺术品,也是研究古代广元一带地区栽桑、养蚕经验不可多得的实物。位于杭州的"中国丝绸博物馆",在此拓片作为珍贵资料收藏,相关的农业大学还将此作为教学材料引用,可见它的价值。


      9石刻文化


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      广元皇泽寺石刻丰富多彩,古、多、精、美是它的特点。


      石刻特点之一:古


      石刻特点之一:古


      特点之一-古


      是其雕刻年代久远,可溯源于东汉崖墓中的石刻图像,据历史记载它在南北时期开始兴起,并且在唐宋时期达到顶峰,距今已有1300多年历史,因此它具有古朴的历史韵味,体现出了丰富而又浓郁的历史气息。


      特点之二-多


      是其数量居多,全县有摩崖石刻造像105处,造像10万尊左右,高3米以上的上百尊,5米以上的40多尊,15米以上的两尊,经文40余万字,至今保存较完好并具有一定规模和文物价值的石刻有45处,如此多的时刻体现出了安岳人民对石刻的执着和喜爱。石刻以佛教造像为主,也有少数道教造像和儒、释、道三教合龛造像,这说明当时宗教已盛行于民间,并且人们已将它具体化,它也体现出各个时代人们的信仰。石刻的内容丰富,包括佛、菩萨、罗汉、金仙、供养人、力士、伎乐、飞天、珍禽和各种护法神外,还雕刻有“经变图”和古建筑图像,它从不同角度反映古代社会和世俗生活风貌。


      特点之三-精


      是其雕工精细,刀法娴熟,技术精美,每一尊石刻都神态各异、炯炯有神。能工巧匠们将它们化静为动,化虚幻为现实,并且都充满着生命的气息,生动而富有情趣。这些让人充满着想象力的鬼斧神工般的摩崖石刻仿佛在讲述一个个远古的故事,无不引人遐思。如此精美的石刻,不仅体现出了设计者高超的技艺,而且体现出安岳人民对雕刻艺术及技艺的热爱与崇拜。


      特点之四-美


      是其姿态美,形象美,气质美,而且千姿百态。世界著名女作家韩素音女士就称赞“紫竹观音”为“东方的维纳斯”。其独特而优美的姿势再加上精妙的彩绘,让人觉得美不胜收,无论你在何处观赏它,都感觉到它注视着你。八庙卧佛沟的卧佛,堪称世界左侧卧佛之最。它不仅身躯庞大,而且姿态怡然,颈枕花石枕,大耳垂挂一双绽花耳环,双目微闭,脸旁慈祥端庄,显出坦然神情,令人对佛的美喟然浩叹!这些都无一不展现出安岳人民丰富的想象力和创造力,更显示出他们博大的智慧。


      10旅游小贴士


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      景区简介:皇泽寺位于广元市区西郊嘉陵江西岸,乌龙山附近,建于唐开元年间,原称川主庙。寺依


      旅游线路图


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      悬崖,下瞰江流,雕梁画栋,气势不凡,颇有巴山蜀水之秀丽巍峨。现存大佛楼、则天殿、小南海、吕祖阁、五佛亭等清代建筑,布局错落有致,气势巍峨。


      最佳旅游季节:广元皇泽寺气候凉爽。春夏两季是最佳旅游季节。


      交通:从广元南河汽车站下车,打的5块钱就到了。


      美食:剑门豆花稀饭、火烧馍、酸菜剑门豆腐、木耳鲜花白玉鸡片、核桃饼女皇蒸凉面、蓉城鸳鸯卷。


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